诚如儒生的共识。

       

辩经是不讲对错的，只看学问的高低。

       

学问的高低，也不是用以说服对方，而是为求得世人的信服。

       

世人的信服，其目的同样也并不在于扩展老朱家皇帝的个人爱好，或者说伸张皇权。

       

而是为了将宋明道学，水到渠成地引入哲学的实论当中——当然是水到渠成，否则朱翊钧也做不到用道学范畴以内的话语体系，来描绘道学的前路。

       

所以，赢不赢心学、理学的这些宗师们，并不要紧。

       

重要的只在于朱翊钧在看客面前，所彰显的学问水平，以及，事后的发酵程度。

       

正因如此，作为当世营销第一的王世贞，精准地把握住了皇帝的需求。

       

以“经部”为今日文会的核心，只做邀请制；诗、赋、文、说四部主打走量，来者不拒。

       

同时又特意命人将各部的高妙言论、诗文，抄录而出，四面通传。

       

一方面供人讨论，提高传唱度，另一方面又吸引有兴趣的士人前去瞻仰旁听，渲染热度。

       

以至于如今的经学会馆外，此时已然被凑热闹的士人围了个水泄不通。

       

要不是见锦衣卫凶神恶煞守在各处，这些望眼欲穿的士人，此时已然将头已经伸进窗户里了。

       

“额……圣上这番话反倒比薛公的更晦涩，我听得似懂非懂，有无学问大的君子解释一二？”

       

“能全然洞察这番话的老夫子，恐怕都在里面了，在这里发问，岂不是问道于盲？”

       

“倒也不能这么说，某倒是能意会，但要让某解释透彻，恐怕力有未逮了。”

       

“莫要藏拙，莫要藏拙，速速说来。”

       

辩经与著书立说不同，为保证辩的水准，观点向来都是高度凝练。

       

决然不会这边解释一句天理的范畴，那边梳理一番实践的内涵。

       

这便在事实上形成了门槛。

       

若非皇帝特意做了综述，从吟诗作对一场过来的士人，恐怕连道学的源流与脉络，都弄不明白。

       

这种氛围下的围观，心中急切，又不得要领，自然要互相切磋琢磨。

       

先前说能意会那人，架不住众人热情，无奈出面抒发一二：“首先是认识这个词。”

       

“如果说朱子的格物致知，是被动的，依赖于外界的，那么陛下提的这个词，就在乎主动，也即是陛下说的，体现了人的自发性。”

       

“同时又与王子的良知不同，认识不分内求与外求，可以靠认识而内圣，也可以依赖认识而外王。”

       

“至于认识的先天如何体现，陛下先前便说了，人之所以超然于万物，便在于能区分自我与俗世，这种自然而然的‘区分’，便是‘认识’的体现，所以，认识便是第一等先天，无有认识，人甚至不足以称之为人。”

       

说到这里。

       

立刻有士人提问：“那长惟居士这个说法，与先前几位宗师比起来如何？”

       

要比较高低的时候，就不能称陛下了。

       

当然，这是因为锦衣卫在不远处守着，否则私下里，直呼万历小儿的，也不在少数。

       

先前说话那人迟疑片刻，看了一眼锦衣卫，将声音放低道：“认识二字，是在心学正统，与李公学说的基础上有所发展，其方向与龙溪公的学说截然相反，又似薛公、李公的博采众长。”

       

“既非内求的纯粹，也不是外求的极致，走的统摄内外的路子。”

       

“大概……当然，个人浅见啊，只是一家之言。”

       

“大概，都比袁公、薛公的学说精妙，与王公、李公伯仲之间。”

       

可惜，叠甲并没有什么用。

       

他这才刚说完。

       

立刻便有人开口驳斥：“不是，兄台。我倒觉得，长惟公的学说，远超袁公、李公；与薛公伯仲之间；远逊于王公。”

       

最先开口那人立刻闭嘴：“你说是，那便是。”

       

开口反驳那人见其口服心不服，连忙乘胜追击：“陛下似乎为了照顾不熟道学的士子，特意化用不少词汇，但依我看，不过是将理学心学缝补了一二，与薛公所为也差之不多。”

       

“那一句，由思维建立起来的、人性的意识内容，首先并不显现在思想的形式中，而是显现为情感、直观、表象的形式。”

       

“不就是对王子‘无善无恶是心之体，有善有恶是意之动’的化用？”

       

旁听的人一多，自然免不得争论。

       

他说皇帝是为了照顾化用，其实，则是在说皇帝只是将两门学说换了层皮，稍微缝补而已。

       

此时，再度有人插话：“分辨孰优孰劣，各有感悟，倒是不强求，但你说这句话是化用，显然是一点没读懂。”

       

“这句话，是对认识的进一步陈说，旨在引出发源于认识的‘功夫’。”

       

群然聊闲的时候，懂哥往往是最受欢迎的。

       

立刻有人追问：“功夫？”

       

方才说话那人点了点头：“或者说功能，工具，这是长惟居士方才的原话。”

       

“认识的形式，也当有最为普遍应用于认识的‘工具’。”

       

“这是居士欲将认识事物因果的先天之能，转为后天之用的论述。”

       

不待人发问，他沉吟片刻，便再度组织好了语言：“功夫之一，便在于包括道德因果以内的一切万事万物之因果。”

       

“诸君，可知东华门外的新学府，在传授一门叫做逻辑学的课业？”

       

显然，士人们并不关心这个。

       

大多都不约而同地摇了摇头。

       

那人无奈，一时不知道从何说起。

       

他想了想：“譬如说，我昨日我为了准备文会睡晚了，所以今日精神不太好。”

       

“这句话的正确性，是不言自明的，放眼海内皆可通行的。”

       

众人点了点头，这不废话嘛。

       

那人摇了摇头：“但是在逻辑学的课业当中，便需要我论述，晚睡与精神不好的因果，并且提供证据。”

       

立刻便有人翻白眼：“乡唔宁吃饱了撑的才要这种证据，谁还没个睡晚了精神不好的时候？”

       

那人当即颔首：“正是这个意思！普遍的、可重复的现象，在他们那儿，似乎也可以作为阶段性的证据。”

       

这话，倒是显得劳什子逻辑学没那么离谱了。

       

不过还是有人大摇其头：“把法司那一套弄到说话当中，累是不累。”

       

那人当即更正道：“累肯定是累的，不过这不是法司的一套，而是更加苛刻的教条。”

       

“譬如我用圣人云，学而时习之，不亦说乎，来教训学生。”

       

“那么为了确保这句话的正确性，便需要证明一个前提，那便是圣人所有言语，都是正确的。”

       

“否则，便只是圣人的‘观点’，而不是‘正确之理’”

       

这话一出口。

       

大家眼神立刻便清澈了。

       

多数人闭了嘴。

       

只有少数热爱看热闹之辈，躲在人群中问道：“那陛下说的万事万物之因果，便是如此？”

       

众人不由陷入沉思。

       

因果，因果，认识起来自然不难，尤其是对于他们这类人中龙凤而言。

       

外人觉得他们看不到因果，其实是并没有看到儒门之中，内置的正确。

       

譬如圣人之言，为什么引用出来便可横行无忌？

       

因为儒门内置的正确之一，就是圣人永远正确。

       

这种正确不是理性逻辑上的正确，但却是普遍认可的、可重复的正确，在实践中，同样能够作为阶段性的大前提。

       

这时候，看客们似乎品过味来了。

       

皇帝……是不是在挑战这些内置的正确？甚至妄图重新加以审视？

       

只最先开口说话那人迟疑片刻，缓缓道：“认识万事万物之因果，乃是从认识中脱胎，作为认识的形式、功夫、工具，是长惟公的原话不假。”

       

“但，具体的形式、功夫，是否是如同逻辑学一般，还要长惟公著书立说之后字斟句酌地具体探讨。”

       

场外众人，不由沉默下来。

       

这场面话大家自然是心照不宣。

       

毕竟在场的人虽然没资格入场落座，但基本的推演之能还是不差的。

       

只听方才那人举了两个例子，立刻便意识到，所谓逻辑学，与万事万物之因果，是何等的契合。

       

恐怕那座新学府，除了众人猜测筛选刀笔吏之外。

       

更是皇帝所做的道学实践啊！

       

但，问题在于……如果真要将万事万物的因果，认认真真，放到太阳底下晒一晒，又有多少事物，经得起如这人举例一般的盘问呢？

       

连睡眠不佳为什么影响精神都要深究，还要深究多少无关紧要的事呢？

       

连圣人的正确与否都要深究，是何异于掀翻天下已有之道德，重新构建？

       

退一万步说，你的皇位，又是什么因果？要不要经受天下的因果考究？

       

众人不敢想太深，只能沉默以对——毕竟，如今真的是一位儒学宗师坐在皇位上。

       

思虑片刻的功夫，里间已然辩到激烈的程度。

       

王世懋捏着两张临时记录好的言语，匆匆走出来贴在场馆外，又匆匆走了回去。

       

众人还是很有章法的，没有一拥而上。

       

一人当先上前高声诵念，为场馆内的形势，做着复盘。

       

“……而行辩。”

       

“方山公问曰，认识何以由天下而至后天？”

       

“长惟公对曰，认识的形式，在于体悟因果，体悟因果的方式，在于实践，此二者为先天后天之桥梁，亦即功夫。”

       

“裕春公问曰，实践，为心之实践，抑或行为之实践？心学乎？理学乎？”

       

“长惟公对曰，内外一切之实践，发乎于认识，格致外物，内审己身，进而包络世界，是为世界观。”

       

“卓吾公问曰，以实践内圣外王，何以矫枉？”

       

“长惟公对曰，辨析因果，正确普遍而明，矫枉不行而行。”

       

“龙溪公问曰，人力有时尽，因果悬置，则何如？”

       

“长惟公对曰，明晰因果者，则归于行而下之世俗；因果悬置者，则归于形而上之哲思。”

       

“弇州公问曰，吾生有崖，岂能穷尽万物之因果？”

       

“长惟公对曰，明晰因果者，必流传百代，非人人世世循环往复，此为成圣之路之减法，知识之流传。”

       

“弇州公再问，知识流转，未必为真，一如圣人之言，多为篡改误解。长惟居士非有泛而行之准绳，吾不取也。”

       

“群皆惊然，问之，何也？”

       

“弇州公对曰，礼记多谬，且为诸君试之。”

       

到此戛然而止。

       

群然皆惊，一如馆内。

       

……

       

“腐草为萤之说……是陛下先前就准备的好的吧？”

       

李茂年惊愕而慌张地看着王世贞在下方侃侃而谈。

       

这哪里是在质疑皇帝的学说。

       

分明是在消解圣人经典在流传过程中的正确，只为推行皇帝那一套认识论的“功夫”！

       

他看向身旁异彩连连的女儿，等待着答案。

       

可惜，答案并未如期而至，李白泱恍若未闻。

       

作为干部家属，女眷是不便在楼下随意抛头露面的，在皇帝的特许下，便让这一家子外戚，在二楼居高临下——僭越俯视皇帝肯定是不好的，但错的肯定不在皇帝，自然也不在后宫，而是王世贞建筑动工时考虑不周，为此还被罚俸一月。

       

李茂年见女儿还在入神，忍不住轻咳了一声。

       

李白泱心中无奈，自己装入神也躲不过去，便只好落亲爹面子了。

       

她转过头看向李茂年，认真道：“阿父，本宫是陛下的选侍，你不该这样问的。”

       

虽说皇帝压根没跟她提过这种事，但这时候答案并不重要，重要的是她的态度。

       

李茂年一滞。

       

这时候李春芳终于呵呵一笑，面色和蔼，轻飘飘岔开话题：“老头子早就说过，陛下定然是当世英杰，没骗丫头罢？”

       

即便是他对皇帝天资早有预料，也浑然没想到，皇帝哪怕是在经学上，都有这种功果。

       

他面上淡然，心中却已经数度悚然而惊。

       

李白泱露出腼腆之色：“大父慧眼，陛下果是天底下一等一的英杰。”

       

李春芳见孙女对于自己被送进宫，没有什么后悔的姿态，倒是松了一口气。

       

自家孙女自家知道，最是厌恶蠢货，一味憧憬英杰——李春芳不知道，这在后世，叫做恋智。

       

他将薄被揭开，缓缓站了起来。

       

李春芳走到孙女和儿子中间，看着下方侃侃而谈的王世贞，开口道：“老头子我本来是要下去坐镇的，寻思会后再去宫里面圣，没想到却直接被王世贞请了上来。”

       

“想来是陛下有所吩咐？”

       

李春芳在内阁是老好人，在家也向来是和蔼家翁。

       

李白泱脸上不由自主露出孺慕之色，轻声道：“大父，陛下确是有些话让我转告您。”

       

李春芳点了点头，笑道：“一家人不说两家话，说罢。”

       

李白泱回忆片刻：“陛下说，就像通政司的报纸只能在北直隶通行一样，他的学说哪怕有着诸多铺垫，也难免受限于地域。”

       

“如今浙中王门，南中王门，泰州王门，几乎便是以南直隶为腹心流传……”

       

李春芳恍然。

       

他直言不讳：“陛下要我替他在南直隶撒播学说？”

       

李白泱点了点头：“不止是学说。”

       

“今日文会后，他会允准王公、袁公等人，在通政司的指导下兴办报纸，南直隶则由大父来审读。”

       

李春芳看了孙女一眼。

       

好一个“指导”，好一个“审读”，孙女现在连说话的古怪劲儿，都跟方才在下面阐道的皇帝如出一辙。

       

他没有立刻答应。

       

反而陷入长久的沉默。

       

过了好半晌。

       

他才看向孙女：“陛下是如何安排李家的？”

       

安排这个词用得很委婉。

       

但李白泱自然明白自家祖父的意思，她斟酌片刻，缓缓道：“陛下会赐我金册金宝。”

       

李春芳微微颔首。

       

这样说，就是只封贵妃的意思了。

       

李白泱又看向自家父亲：“陛下说，我父这一支，需得从兴化县李家，分到京城来。”

       

李茂年一惊，有些惶恐地看向李春芳。

       

李春芳见状，反而眼中闪过一丝喜色，跟儿子解释了一句：“这是陛下的信赖。”

       

他又看向孙女：“封爵呢？”

       

外戚封爵是常例，但在如今这位天子的任期内，却并不安稳。

       

就如同李春芳所经历的嘉靖朝一样。

       

世宗登基之后，便“封爵日滥，以至爵赏无章，转相承袭，禄米岁增，国用愈诎”为由，命“魏、定、彭城、惠安袭封如故，余止终本身，著为令。”

       

这就一句话就削去了数十外戚的爵位——就像今上对湖广宗室做的事一般，差别在于，后者更狠，干脆形成了定制。

       

所以，李春芳一家的封爵，他不得不提前过问，生怕孙女不讨皇帝喜欢，以至于刻薄相待。

       

李白泱摇了摇头：“陛下没说。”

       

小朱当然没有说，但陈太后说了，世袭罔替的伯爵。

       

不过，小李此时并不想跟李春芳说。

       

李春芳闻言，闭上眼睛陷入沉思。

       

时间一点一滴过去，楼下台上的论道，还在继续。

       

李春芳缓缓睁开眼睛，看向孙女：“好。”

       

很简短的回复。

       

李白泱开怀一笑。

       

此时，楼下的辩经已然接近尾声。

       

因为皇帝起身离开了坐席。

       

李春芳见状，朝孙女行了一礼：“那臣先告退了。”

       

君君臣臣，后宫同样是女君。

       

李茂年有些别扭地有样学样朝女儿行礼。

       

李白泱中途想去制止这种私下的礼节，却又想起皇帝平日的做作，最后还是生生忍到二人行完礼，才嘱咐道：“阿父与大父注意将息身子，我听陛下说，今年各地都越来越冷了。”

       

一番寒暄后，李春芳才带着儿子退了出去。

       

……

       

朱翊钧口干舌燥地结束了今日的人前显圣。

       

在众人复杂的目光中，起身离开。

       

当然，来之前是哪些人，走的时候，自然也得整整齐齐。

       

蒋克谦将矢服收入袖中，恭谨站在皇帝身后，不知道说些什么。

       

朱翊钧倾听了片刻，才释怀地点了点头。

       

而后才推门而入，迈入房中，朝李白泱展颜一笑：“李选侍好快的省亲，朕还说见一见李公。”

       

李白泱恭顺行礼：“父亲与大父见陛下离席，便主动离去了。”

       

朱翊钧实在口渴得紧。

       

他将李白泱扶起，顺势将其面前还剩的半杯茶仰头一饮而尽，而后才长出了一口气：“走罢，咱们回家。”

       

说罢，朱翊钧转过身，示意李白泱跟上。

       

一众太监早已等候在外，李白泱走到皇帝身边：“臣妾今日似乎白来了，也不知陛下今日辩经结果如何，可还称心？”

       

朱翊钧下意识摸了摸下巴，撇撇嘴：“不知道，先等反应飞一会。”

       

一行人出了会馆。

       

馆外自然没有什么闲杂人等，围着来看猴。

       

毕竟皇帝出行，都是要提前清场的。

       

当朱翊钧走到别苑大门外时，王世贞再度出现。

       

只见其手里捧着一卷画，提着衣袍下摆，一路世贞小跑，来到皇帝面前。

       

“陛下，这是钱穀钱公为今日文会所做之画，因不慎显露陛下天颜，臣思来想去，不敢僭越收藏，便斗胆呈给陛下。”

       

朱翊钧暗赞一声。

       

果然不愧是搞文盟的人，连周边都准备好了，真是滴水不漏。

       

他一边接过，一边朝郑宗学吩咐道：“稍后交给翰林院临摹，并由通政司拓印刊载。”

       

说罢，朱翊钧打开画卷。

       

映入眼帘便是一方会场。

       

会场外，花花绿绿的小人，围拢在场馆之外，窃窃私语。

       

场馆内，台下共九九八十一人，或老或少，席地而坐，如痴如醉。

       

台上七人，似互相昂然抗辩。

       

视角很远，着墨却尤为清晰。

       

而着墨最清晰者，除去坐在旁边的王世贞，便是一名身着燕弁服的少年。

       

其站在中间，面目几乎以神圣作态，挥斥方遒，意气风发。

       

一侧是钱穀的用印，以及大大的双关标题。

       

其曰——《万历论道图》。

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