“身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”

       

“观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”

       

江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。

       

讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。

       

凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。

       

即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。

       

在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。

       

所谓四大者，地大、水大、火大、风大。

       

江舟复诵之中，亦渐明了。

       

这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。

       

道门说“五行”，世间万物之源。

       

西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。

       

其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。

       

在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。

       

实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。

       

这便是“常不净，常能净”。

       

再往下看，便是具体的法门。

       

乃是一部观想法，观想人身之中存无数“念头”，每一个念头皆能化为“眼”。

       

此谓“天眼”。

       

观想念头如天眼，便能现内身之景，循身而观，巨细无遗。

       

这又与他所修道门神念返照虚空，照见内景不同。

       

以他的理解，大抵是微观与宏观之别。

       

无分高下，但他此前所修，皆是“宏观”之法，倒缺少对自身的了解。

       

有了这篇经文，能从“微观”之处了解自身，定是极大助益。

       

江舟默念着经文，骑在马上，如浪起伏，身动不安，却是心中定静无波。

       

依法观想，定中一切皆混混沌沌，无光无暗。

       

渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。

       

这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯，麻痒难当，却又无抓无挠，只令得他不自觉地全身扭动不安。

       

外界之人注意到他的举动，都不解看来。

       

“江舟，你干什么呢？”

       

跟在一旁的燕小五满脸纳闷。

       

因虫魔借其身布散善色虫，程咬金不放心再将这个“脏东西”放到伙夫营，燕小五也得以脱离伙夫身份，被放到江舟身边看管。

       

江舟如若不闻，燕小五以为他瞌睡魔怔了，便想伸手来推。

       

却被高柢拦住：“不要动他。”

       

燕小五一愣：“干嘛？”

       

“动中悟法，也不怕内邪外魔来侵？简直无知！”

       

前面守着赵太真车辇的李真显此时也回过头来。

       

他家学渊源，一眼便看出症结。

       

车辇遮帘被掀开一角，赵太真也投来探视目光。

       

李真显见得佳人容颜，顿时眉开眼笑。

       

不过赵太真一开口却又令他神色凝固。

       

“李道兄，我看江道兄是有所得悟，我这里也无事，道兄不必在此守着，不如为江道兄看护一二。”

       

“……是。”

       

李真显心中虽然气急，面对佳人，却仍不愿有半点唐突违逆，强颜欢笑应了一声，便驱马回行倒江舟身侧。

       

臭着一张脸，死死盯着江舟。

       

我看，我看不死你！

       

江舟却对外界不闻不觉。

       

他此时观想身内念头生处，如蚁啃噬，由麻痒变得又痛又痒，简直难以忍受。

       

只恨不得生出无数只手，狠狠去撕挠。

       

此念一生，果真有许多“手”生出，于痛痒之处狠狠一抓。

       

“嗤……”

       

无数声轻响之中，江舟只觉“眼”前豁然光明，照破混沌，得见无数“奇景”。

       

此时心中流过一句经文：

       

“所有眼根，于虚空处，得见色相，此身唯有发毛爪齿，薄皮脂血，筋肉骨髓，生藏熟藏，黄白痰印，大肠小肠，屎尿不净，肝胆肠胃，脂髓精血，涕唾目泪头顶髑髅……”

       

这便是他此时所见。

       

身内如同长出了无数只“眼”，身内处处细节皆暴露“眼”下。

       

就一个字：脏！

       

江舟自己“看”了都觉恶心。

       

就这，还是他炼成了七宝金身，若是凡夫，得恶心到什么程度？

       

这会儿他算是明白了，为什么西方教有诸般戒律，酒肉荦腥美色俱戒。

       

最重要的是，他们怎么戒得了？

       

看了这一切，他完全明白了。

       

不想戒都不行，若知血肉中有如此污秽，纵是世间美味美色，也都下不了口了。

       

江舟忍住恶心，细观内身。

       

种种血肉污秽之中，最明显处，却是一条如白玉天柱般的脊骨。

       

只是其上斑驳污秽，还有无数密密麻麻的细小孔洞，无数奇形怪状的小虫进进出出，蠕动不止，麻麻密密，惨不忍睹。

       

这是他第一次这么清晰地看到自己的骨头。

       

仔细一数，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右胁肋各十二骨，还有九节百骸诸多细微脉络，如罗如网，纤毫毕现。

       

原来所谓“骨四十五”，却只是以脊骨之数代指，并非指人身仅有四十五骨。

       

只因这条脊骨，乃诸骨之统，亦勾联诸脉。

       

七宝金身，精、血、炁、髓、脑、肾、心七宝，身内骨、脉却不在其中。

       

此法正好为他补上二缺。

       

念头天眼一成，便能“观身不净，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明”。

       

再生“四大”之力，时时刻刻，无时无刻，便都在“炼身”。

       

这就是所谓的“常不净，常能净”。

       

总的来说，这部法门的关键之处，便在于“念头天眼”、“四大炼身”两种法。

       

不过江舟却觉得，最精奥处，当在于一个“常”字之上。

       

他曾自枯荣老僧处学得枯荣之道，领悟了几分常与无常。

       

所谓涅槃正觉，有四德：常、乐、我、净。

       

恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。

       

四德是“如来”的境界。

       

仅得一“常”，虽非如来，却也是涉入了佛门至高境界的门槛。

       

所以经文总纲中便有“实见身已，不为诸恶之所乱，如是循身观，能到涅槃”的结论。

       

这《身念观》，根源便直指“恒常”之境，不愧是西方教根本大法之一。

       

他这是得到宝了。

       

可惜，此篇之中，只有如何观想“骨、脉”之中的念头天眼，又如何以天眼照见骨脉之中种种不净，如何以“四大”炼化诸般不净。

       

江舟观想天眼一成，身内“五行”也早已成就，“四大”不过是转眼便能成。

       

内身之中，渐生地、火、水、风之奇力，涌入诸骨诸脉之中，一点点浸透。

       

在外间看来，却是只觉他周身忽然有光明绽放，却明明不见光亮。

       

那种感觉，就像是有一蒙尘之镜，忽然抹去了一层灰尘，镜中原本模糊之景顿时清晰无比。

       

简单地说，就是他看起来忽然干净了、顺眼了，还隐隐有丝丝异香传出。

       

“邪了门儿了……”

       

在一旁死死盯着他的李真显有点傻眼，喃喃道。

       

纵然是他，也觉得江舟忽然顺眼了许多。

       

燕小五也在目不转睛地盯着，闻言连连点头附和。

       

这他踏娘的还是他的江兄弟吗？

       

高柢也是目泛异光，轻声道：“四大皆空……”

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